广州中医大学堂杏林大讲堂中医临床技能培训学校
针灸全能系统学习班第一天
上午：人体基础解剖及骨度分寸
下午：腧穴总论、阴阳五行及藏象学说
第二天
上午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
下午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
第三天
上午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
下午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
第四天
上午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
下午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
第五天
上午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
下午：十四经脉及常用经穴的临床运用（毫针刺法练习）
第六天
上午：八纲辨证、小儿食指络脉、舌诊
下午：针灸（各类刺法、行针手法、补泻手法）、耳穴疗法
第七天
上午：手诊、面诊、脉诊（实操）
下午：穴位注射、电针疗法（实操）
第八天
上午：颈椎病、网球肘、肩周炎、腰椎间盘突出、坐骨神经痛、膝关节炎等（实操）
下午：腹痛、胃痛、便秘、肠炎、痔疮、腹泻（实操）
第九天
上午：男科疾病、妇科疾病（实操）
下午：中风治疗及康复、头痛头晕、牙痛、失眠（实操）
第十天
上午：针灸美容（黄褐斑、痔疮、黑眼圈、眼袋、去皱）（实操）
下午：埋线疗法（减肥、调理内分泌及各种内科疾病）（实操）
第十一天
上午：董氏奇穴（奇人、奇术、奇穴）（实操）
下午：刮痧疗法（乳腺增生、高血压、痛症等）
第十二天
上午：靳三针疗法（岭南特色针法）（实操）
下午：拔罐疗法、放血、火针等疗法的临床运用（实操）
第十三天
上午：腹针、脐针（实操）
下午：针刀、蜂针、平衡针（实操）
第十四天
上午：中医推拿正骨手法（实操）
下午：脊柱整复手法（实操）
第十五天
上午：传统艾灸、功用适应症、直接灸隔物灸、悬起灸实按灸（实操）
下午：热敏灸、艾灸诊治思维、处方选穴思维强化（实操）
中医养生保健，最重要的不只是学会艾灸，针灸，而是清楚的了解人体的经络穴位，哪个器官不舒服了，你敲敲跟这个器官相关的经络穴位就会舒服。
导读任脉位于正前胸，心脏脾胃行不通；上连乳腺下子宫，万一不通变老翁。督脉立于脊椎中，监督气血来运行；五脏六腑督脉宫，对应区域弯曲痛······
经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通者也！
作为中医养生保健，最重要的不是学会艾灸，而是了解自己的经络穴位，哪个器官不舒服了，你敲敲跟这个器官相关的经络穴位就会舒服。
你某个部位痛，一定是这个部位的经络穴位瘀阻了，你或按或敲或针或灸火拔罐或刮痧.......到不痛为止！
1、任脉位于正前胸，心脏脾胃行不通；上连乳腺下子宫，万一不通变老翁。
任脉穴歌任脉中行二十四，会阴潜伏二阴间，曲骨之前中极在，关元石门气海边，阴交神阙水分处，下脘建里中脘前，上脘巨阙连鸠尾，中庭膻中玉堂联，紫宫华盖循璇玑，天突廉泉承浆端。
2、督脉立于脊椎中，监督气血来运行；五脏六腑督脉宫，对应区域弯曲痛。
督脉穴歌督脉行脉之中行，二十八穴始长强，腰俞阳关入命门，悬枢脊中中枢长，筋缩至阳归灵台，神道身柱陶道开，大椎哑门连风府，脑户强间后顶排，百会前顶通囟会，上星神庭素髎对，水沟兑端在唇上，龈交上齿缝之内。
常用穴位歌诀
3、胆经裤线重叠行，分泌紊乱变神经；嗜睡液汗疲倦态，腋窝肿胀后脑痛；淋巴发炎局部胖，眼花。
足少阳胆经穴歌足少阳经瞳子髎，四十四穴行迢迢，听会上关颔厌集，悬颅悬厘曲鬓翘，率谷天冲浮白次，窍阴完骨本神至，阳白临泣开目窗，正营承灵脑空是，风池肩井渊腋长，辄筋曰月京门乡，带脉五枢维道续，居髎环跳市中渎，阳关阳陵复阳交，外丘光明阳辅高，悬钟丘墟足临泣，地五侠溪窍阴闭。
4、肝经对应胆经行，循环分泌掌控中；肤色发青腰疼痛，眼圈发黑有痛经；眼球发干眼屎多，肝火旺盛有罪行。
足厥阴肝经穴歌足厥阴经一十四，大敦行间太冲是，中封蠡沟伴中都，膝关曲泉阴包次，五里阴廉上急脉，章门过后期门至。
5、胸到拇指为肺经，手臂内侧属阴经；呼吸免疫掌控中，缺水敏感鼻不通；体热出汗背有痘，干燥痰多下咽痛;感冒发冷体内空。
手太阴肺经穴歌手太阴肺十一穴，中府云门天府列，次则侠白下尺泽，又次孔最与列缺，经渠太渊下鱼际，抵指少商如韭叶。
6、食指腋窝大肠经，手臂外侧属阳经；消化神经掌控中，它要不痛腹胀痛；便秘口干肩颈痛，体热痔疮加头痛。
手阳明大肠经穴歌手阳明穴起商阳，二间三间合谷藏，阳溪偏历历温溜，下廉上廉三里长，曲池肘髎迎五里，臂臑肩髎巨骨起，天鼎浮突接禾髎，终以迎香二十止。
7、胃经位于胆经前，三指距离到经中；口腔糜乱牙肿痛，口干口臭腹胀痛；体热打嗝喜食冷，大便干燥且不通。
足阳明胃经穴歌四十五穴足阳明，承泣四白巨髎经，地仓大迎下颊车，下关头维对人迎，水突气舍连缺盆，气户库房屋翳寻，膺窗乳中下乳根，不容承满出梁门，关门太乙滑肉起，天枢外陵大巨里，水道归来达气冲，髀关伏兔走阴市，梁丘犊鼻足三里，上巨虚连条口底，下巨虚下有丰隆，解溪冲阳陷谷同，内庭厉兑阳明穴，大趾次趾之端终。
8、胃经对应是脾经，免疫神经掌控中；胃胀打嗝排气空，呕吐难耐肋下痛；曲张平血低血压，风湿还有关节痛。
足太阴脾经穴歌足太阴脾由足拇，隐白先从内侧起，大都太白继公孙，商丘直上三阴交，漏谷地机阴陵泉，血海箕门冲门前，府舍腹结大横上，腹哀食窦天溪连，胸乡周荣大包尽，二十一穴太阴全。
9、心到小指为心经，手臂内侧属阴经；循环系统掌控中，胸口沉闷与头痛；心烦失眠也多梦，肩与前胸多疼痛；目赤颧红口干燥，血液不良喜安静；心事过多压力重。
手少阴心经穴歌
手少阴心起极泉，青灵少海灵道全，通里阴郄神门下，少府少冲小指边。
10、小指肩窝小肠经，手臂外侧属阳经；消化神经掌控中，太阳耳部会疼痛；经前腹胀后脑痛，后背肩胛至背痛。
手太阳小肠经穴歌手太阳经小肠穴，少泽先行小指末，前谷后溪腕骨间，阳谷须同养老列，支正小海上肩贞，臑俞天宗秉风合，曲垣肩外复肩中，天窗循次上天容，此经穴数一十九，还有颧髎入听宫。
11、肾经对应膀胱经，泌尿骨骼掌控中；小便发黄膀胱痛，尿路发炎讲卫生；四肢无力后背痛，痔疮难坐肩颈痛。
足太阳膀胱经穴歌足太阳经六十七，睛明攒竹曲差参，眉头直上眉冲位，五处承光接通天，络却玉枕天柱边，大杼风门引肺俞，厥阴心督膈肝胆，脾胃三焦肾俞次，气大关小膀中白，上髎次髎中后下，会阳须下尻旁取，还有附分在三行，魄户膏肓与神堂，yixi膈关魂门当，阳纲意舍及胃仓，肓门志室连胞肓，秩边承扶殷门穴，浮郄相临是委阳，委中在下合阳去，承筋承山相次长，飞扬跗阳达昆仑，仆参申脉过金门，京骨束骨近通谷，小趾外侧寻至阴。
12、肝经后面是肾经，距离不远两指空；分泌系统掌控中，尿量稀少还尿频；眼袋眼皱足下冷，下肢肿胀善惊恐；经前腰酸背又痛，脸上出斑心发惊；记忆下降无睡梦，症状不通慢慢通。
足少阴肾经穴歌
足少阴肾二十七，涌泉然乖徽海出，太溪大钟连水泉，复溜交信筑宾立，阴谷横骨趋大赫，气穴四满中注得，肓俞商曲石关蹲，阴都通谷幽门直，步廊神封出灵墟，神藏彧中俞府毕。
13、胸到中指心包经，手臂内侧属阴经；分泌循环掌控中，循环差异血管病；心跳过快还便秘，心烦目赤上肢痛。
手厥阴心包经穴歌心包九穴天池近，天泉曲泽郄门认，间使内关输大陵，劳宫中冲中指尽。
14、无名至肩三焦经，手臂外侧属阳经；分泌循环掌控中，免疫下降忧郁症；疲倦易得慢性病。
手少阳三焦经穴歌少阳三焦所从经，二十三穴起关冲，液门中渚阳池立，外关支沟会宗逢，三阳络入四渎内，注入天井清冷中，消泺臑会肩髎穴，天髎天牖经翳风，瘛脉颅息角耳门，和髎上行丝竹空。
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学过针灸的都知道“十三鬼穴，无论是针灸专业还是其它中医专业人士对此都有一定的了解，而了解也仅限于对穴位的表面知晓，深层次的理解就很难了。原因在于我们的教材只是在附篇有一“孙真人十三鬼穴歌”，历代文献有关“十三鬼穴”的系统介绍很难见到。
孙思邈与十三鬼穴十三鬼穴因年代久远，历代针灸医家大都极少涉猎而几近淹埋；现当代中医学院数版《针灸学》教材对此亦少涉及，仅见于年江苏省中医学校（南京中医学院前身）编写的《针灸学》附篇“参考资料”中载有“孙真人十三鬼穴歌”。而专题论述者，概未见也。
余以为，十三鬼穴是先人留下的宝贵针灸遗产之一，尤其对精神神志疾病的治疗，至今仍有着不可替代的临床价值，不能因冠“鬼穴”之名而掩质埋光。对此，余不揣肤浅，试作初步探讨，尚望海内贤达不吝赐教。
一、出处及命名
十三鬼穴出自唐代大医孙思邈（公元—年）著的《备急千金要方·卷十四·风癫第五》，其云：“扁鹊曰：百邪所病者，针有十三穴也，凡针之体，先从鬼宫起，次针鬼信，便至鬼垒，又至鬼心，未必须并针，止五六穴即可知矣。”又曰：“男从左起针，女从右起针......术家秘要，缚鬼禁劾五岳四渎，山精鬼魅，并悉禁之。有目在人两手中十指节间。......”
根据《千金要方》所载，现归纳十三鬼穴依次是：第一针人中穴，名鬼宫；第二针少商穴，名鬼信；第三针隐白穴，名鬼垒；第四针太渊穴，名鬼心；第五针申脉穴，名鬼路；第六针风府穴，名鬼枕；第七针颊车穴，名鬼床；第八针承浆穴，名鬼市；第九针劳宫穴，名鬼路（与第五针重名）；第十针上星穴，名鬼堂；第十一针男为阴下缝，女为玉门头，名鬼藏；第十二针曲池穴，名鬼臣；第十三针当舌中下缝之海泉穴，名鬼封。
二、问题探讨
从以上部分引文及对十三鬼穴的归纳中，可以看出这样几个问题：
1、尽管十三鬼穴出自《千金要方》，但孙思邈明确说是引证“扁鹊”之言，换言之十三鬼穴不是出自隋唐，而是出自战国时期的扁鹊学派；作为珍贵的史料，孙思邈将其收入《千金要方》。
2、扁鹊学派反映出中医学形成的早期阶段，其特征之一就是医巫不分。对此，司马迁《史记·扁鹊仓公列传》中有形象的描述：“长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’扁鹊曰：‘敬若。’乃出其怀中药与扁鹊：‘饮是以上池之水三十日，当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结......”
3、说到扁鹊学派，我们自然想到东汉班固的《汉书·艺文志》有关医经类著述的记载，共七种卷：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十九卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷......由此可知，至少到了汉朝，中医学已先后形成了三大学派：扁鹊学派、白氏学派、黄帝学派。可惜的是，我们今天见到的仅有《黄帝内经》的残本，余者早已散失。有学者（如李伯聪）经过严格考证，得出“扁鹊学派的创立早于黄帝学派”的结论。而中医学发展到《黄帝内经》阶段，显然已经与巫术分离，如《素问·五藏别论》就明确指出：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧......”
4、唐代大医孙思邈，是继张仲景之后的又一位杰出医家，所著《备急千金要方》具有极高的史料价值与临床价值，研究其著作者代不乏人，其博大精深至今仍有着巨大的研究价值。庆幸的是，吾辈尚能从《千金要方》保留下来的珍贵史料中窥见扁鹊十三鬼穴之一斑。
5、以“鬼”一以贯之，表明针灸的起源与巫术的某种联系。人类思维最初源于神话，是从混沌中、从万物有灵中艰难地走出的，上古先民从一开始就把疾病与鬼魅邪气相联系，尤其一些神志疾患，认为是鬼气缠绕，于是利用祈祷、跳神、画符、咒语等幻术以驱除鬼邪，而十三鬼穴显然比这要进了一大步——以针灸治疗精神疾病，只是形式上仍未脱离巫的印记。
6、孙思邈在辑录扁鹊十三鬼穴同时，不厌其烦地记述了相类的主要精神神志疾患，如“邪鬼妄语，灸悬命十四壮......邪病卧瞑瞑不自知，风府主之......邪病大唤骂詈走，灸十指端，去爪一分......仓公法：狂痫不识人，癫病眩乱，灸百会九壮。狂走掣疭，灸玉枕上三寸......狂邪鬼语，灸天窗九壮......”等四十余种精神症状与相应针灸选穴治法，内容丰富多彩。
7、从十三鬼穴的流变看，后世据此编出《孙思邈先生针十三鬼穴歌》，首见于明代徐凤氏的《针灸大全》，其后《针灸聚英》、《针灸大成》均对此歌加以转载，题为《孙真人针十三鬼穴歌》，但个别穴位与《千金要方》略有出入（如鬼心为大陵穴等），且十三鬼穴前冠以孙思邈（孙真人）之名，有失严谨。
8、孙思邈不仅是一位杰出的医药学家，还是一位名道。他精通老庄及诸子百家，对金丹仙翁晋·葛洪的成仙术、茅山派第九代宗师梁·陶弘景的服食养性之术深信不疑。曾隐居于秦岭主峰太白山中学道炼气，“精究医药，求度世之术”的同时，还有道学著述传世，如《庄子注》、《老子注》、《存神炼气铭》、《龟经》、《孙真人丹经》、《太清丹经要诀》等等。因而经孙思邈传承的这“十三鬼穴”便不能排除另一层意义——道教符号玄机。
三、十三鬼穴诠释
在讨论十三鬼穴前，先明确何谓“鬼”？
《说文·鬼部》云：“鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头，鬼阴气贼害，故从厶。”这一释义体现了一个相当古老的观念。《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”鬼者归——谓死人为归人，换言之，鬼是由人变的，人鬼本是一体。
鬼有所归，乃不为厉。如《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣。’”这个“厉”，指怪异恐怖的大鬼。古人谓绝后冤屈之鬼为厉。
由此得出对“鬼”的两点归纳：
一是人鬼同体，鬼与人的死亡及死亡意识有关，鬼只“存在”于人间，是“人所归”的直接结果。
二是装扮“鬼象”的巫师（实际还是人）以“驱鬼”的巫术仪式在装神弄鬼，同样表现的是人事，只是采取了荒诞怪异的形式。
既然鬼与人的死亡有直接关系，而导致人死的主因是疾病，则先民认为疾病的发生是鬼气缠身的结果，所以根据鬼气缠身的不同症状表现，采用针刺或灸疗不同的穴位以达到驱除鬼邪之目的。这显然是走出巫术的一个历史性进步，表明巫术与医术的初步分离，这正是我们讨论十三鬼穴的文化意义所在。
下面依次来具体看看十三鬼穴：1、人中穴，名鬼宫。
《说文·宫部》：“宫，室也。”此统言也，若细分，宫言其外之围绕，而室言其内。此其一；其二，五音宫商角徵羽，宫,中也，居中央唱四方，唱始施生，为四声纲也。
了解“宫”的含义，再看人面，鼻乃面之中，人中穴居鼻唇沟中央偏上，确切讲针刺点在鼻唇沟上1/3处，为督脉所主，与任脉仅一口之隔。而地气通于口，天气通于鼻，人居天地之间，则人中穴乃交通天地阴阳而更借助于督阳（上1/3处），治闭证厥证足以开窍醒神。
2、少商穴，名鬼信。
《说文·言部》：“信，诚也。从人从言。”听其言观其行，人言讲的是一个诚字，言为心声。若邪气迫肺扰心，必言而无信，甚至谵语狂乱，诚信岌岌可危也。
《广雅·释乐》：“神农琴有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫、少商。”商乃肺音，禀金秋肃杀之气，肺经之根，由阴出阳（手阳明），故曰少商。
少商乃肺经井穴，井主心下满，急刺井穴，主治邪热迫肺扰心，痰热惊风、谵语狂乱者，故取少商穴点刺出血，确有清泄肺热、清心除烦、开窍安神之功。
3、隐白穴，名鬼垒。
《说文·垒部》：“垒，系墼也。”墼，俗谓之土墼，即未烧的砖坯。积墼为墙曰垒。五行中火生土，此“垒”乃未经火生之湿土，属弱土可知。以此喻足太阴脾经之病大都湿土为患。
隐者，顾名思义有隐匿潜藏孕育含义；色白入肺，指手太阴肺经言；隐白穴属足太阴脾经井穴，脉气之所出，足太阴脾经属土，土生金，其脉上于胸与手太阴肺经脉气相接。故隐白者，金隐于上是为生金荣肺之象。主治喘满腹胀，脾虚泄泻，女子崩漏及湿热带下等。
4、太渊穴，名鬼心。
《说文·心部》：“心，人心，土藏也，在身之中。”表明心在身体内部中心，心主血脉，心火生脾土，脾土又生肺金，而肺朝百脉，心肺因“土藏”而具有一种强大的互生能力。更在于太渊在五行穴性中属土，又是“脉会”，与这“心”“土藏”生理上连为一体。
太者大之甚也，渊者回水也，深也。故太渊穴作为肺经原穴、脉之大会，起到脉气深聚的重要作用。对于肺气虚损及心肺气虚者，针太渊（补法）是首选穴。
5、申脉穴，名鬼路。
《说文·足部》：“路，道也，从足。”即路在脚下。云鬼路者，有夜间行走义，病如目疾目盲之人。
申时气血注于足太阳膀胱脉，故曰申脉。又申者伸也，申脉穴为八脉交会穴之一，通阳跷，为阳跷脉之起始。跷者健也，展足则行也。《素问·缪刺论》：“邪客于足阳跷之脉，令人目痛，从内眦始，刺外踝之下半寸所各二痏（即申脉穴），左刺右，右刺左，如人行十里顷而已。”故申脉穴主治腿脚拘挛酸软，并主目疾。
6、风府穴，名鬼枕。
《说文·木部》：“枕，卧所薦首者。”即睡卧时举荐于头之物谓枕。风府穴恰位于项部后发际直上一寸，即枕骨外隆突两斜方肌间凹陷处。
《会员针灸学》：“风府者，风邪所入之府，脑后之空窍也。”又云：“有从风门而入者，一中即入脏，为阴中风，险恶已极；有从风市而入者，即阳中风，发半身不遂。心志语不乱，不伤内脏。”故对癫狂、中风舌强不语、颈项强急等，可清热散风豁痰开窍，是为要穴。
7、颊车穴，名鬼床。
《说文·木部》：“牀，安身之坐者。”这是牀的本义，引申为承物、托举之器。车有承载转动之能，耳前颧侧面为颊，下颌骨又叫牙车骨，总载诸齿咀嚼转动开阖，其用如车，穴当其上，故名颊车。这是就字面的意思。
从中医角度，肾主骨，齿为骨之余，肾的精气充足则牙齿坚固润泽，而肾的精气需要胃气后天之本源源不断的补充，足阳明胃经乃多气多血之经，主承载气血物质如器物托举一般上输于面。名鬼床者，是言其病，临证见颌面颊肿、牙床肿痛、开阖不利，或面瘫口歪，或牙关紧闭、口禁不语，针刺颊车是必不可少之穴。
8、承浆穴，名鬼市。
《说文·市部》：“市，买卖所之也。”即买卖所达之处为市。本义是集市。引申为聚集、汇聚义。
承浆穴位于下颌唇沟正中凹陷处，承是承受，浆指较浓的液体，这个液体主要来自肾水，汇聚于任脉的承浆穴。
按照《黄帝内景经》的解释，这个浆液由舌下渗透而出，汇于天池承浆穴，再经舌尖舔送至上腭（通督脉），转继下流入咽喉而下咽。这一过程是任督二脉的交接：即肾水——聚至任脉——通督——再从督脉升顶——落浆液于下与任脉相通。承于上而落于下，故名承浆。所以这个“口中津液汇聚天池”古人用集市作比，故名鬼市。
余本任督交接之论，对颈椎病以颈项僵直疼痛不可转侧者，针刺承浆穴并令患者带针活动，每有立竿见影之效。
9、劳宫穴，名鬼路。
十三鬼穴之五——申脉穴，别名称鬼路，前已述及。清朝训诂大家段玉裁云：“《说文》：路，道也。谓之道路，此统言也；《周礼》：沦上有道，川上有路。此析言也；《尔雅》：路，大也。此引申之义也。”
劳宫穴亦名鬼路，是取析言及引申之义。
夫沦道川路，劳苦之行也。劳宫者，手任劳动，穴在掌心。然究其穴性：劳宫乃手厥阴心包经之荣火穴，心包为心之外围，性属相火，臣使之官也，位居中宫代心受邪而劳，火经火穴固守至尊之宫，唯此为大也！故本穴主火热为病。名鬼路者，言其病犹鬼邪傍身而行，属癔病精神类疾患，故针刺劳宫有清热镇惊、开窍醒神、凉血、导热下行之功。
10、上星穴，名鬼堂。
《说文·土部》：“堂，殿也，从土。”段玉裁注：“堂之所以称殿者，正谓前有陛，四缘皆高起，沂鄂显然，故名之殿。许以殿释堂者，以今释古也，古曰堂，汉以后曰殿。”《释名·释宫室》：“堂谓堂堂，高显貌也。”这是堂的引申义。古有前堂后室之说，堂为正室。
上星穴位于前额正中入发际一寸处，如星之居上。穴居头上属督脉，诸阳所聚，正正堂堂，高显貌也。凡风热上攻，壅塞头面清窍之病，如鼻塞不闻香臭、目痛不可远视等，针刺上星有疏通经气、清热利窍之功。
11、男为阴下缝，女为玉门头，名鬼藏。
《说文·艸部》：“藏，匿也。”匿者，隐藏、隐蔽之义。顾名思义，名鬼藏属人体私处的隐蔽部位。
据李磊《针灸歌赋选读》注解：“男为阴下缝，在阴茎根部与阴囊相交处正中；女为玉门头，在女性外生殖器部阴蒂头上。”显然不是会阴穴（会阴穴乃冲、任、督三脉之会，位于前后阴之间，属阴阳合穴。）
考任脉为阴脉之海，起于中极之下，少腹之内，会阴之分，鬼藏穴居其内，当主治男女生殖疾患。《素问》：“任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。”《千金要方》给出具体治法：“第十一针阴下缝，灸三壮，女人即玉门头，名鬼藏。”可见，该穴以温通为大法。
12、曲池穴，名鬼臣。
《说文·臣部》：“臣，牵也，事君者，象屈服之形。”《说文》：“牵，引前也。”很形象地表明臣是引见者，引至君前而事君之左右，谦恭之态如在眼前，确象屈服之形。
深者为渊，浅者为池。曲池穴，曲者弯曲也，屈肘即见外侧横纹尽头之凹陷处，形如浅池故名。曲池为手阳明大肠经合穴，穴性属土，谦谦君子之性也。
《会元针灸学》描述曲池穴为：“阳经有阴气所聚，阴阳通化，治气分亦能养阴。”针刺该穴清热生津，实具阳明白虎汤之妙。亦可治疗外感热病、咽喉肿痛、目赤牙痛，以及肩臂肘腕疼痛之循经病症。
13、海泉穴，名鬼封。
《说文·土部》：“封，爵诸侯之土也。从之土从寸，守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里。”许慎在这里不厌其烦，对封字着墨甚多，指出封即封侯，帝王按爵位的不同等级（公侯伯子男）把土地分给臣属们。从土是封的本义；守其制度乃从寸之意，凡法度曰寸。引申为畛域界限，王公曰丘，诸臣曰封，又引申为大也。
海泉穴顾名思义乃海水之源头，较比它周边的承浆穴（天池），经外奇穴金津、玉液，稍远端的曲池穴（池为浅水），唯海泉为大，且位居舌下中点处（舌下系带两侧静脉左为金津，右为玉液，海泉居中），如封侯之首，位置作用不可替代，并以法度形式确立，足见其位之尊也，故名鬼封。
有趣的是，海泉穴非正经亦非奇经，也不是经外奇穴，没有“名分”，竟跨越诸多“畛域界限”而成为人体“大海之源泉”，其中深意，吾辈岂能悟得？
孙思邈《千金要方》引文中明确了此穴的位置与操作：“第十三针舌头一寸，当舌中下缝，刺贯出舌上，名鬼封，仍以一板横口吻，安针头，令舌不得动。”如此操作法实属罕见，乃“活人之术”，闭证、厥证属阳盛实热危在旦夕者，海泉穴担当此任。
正如“十三鬼穴歌”最后所言：“此是先师真妙诀，猖狂恶鬼走无踪。”
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